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En la cultura otomí (hñätho) los colores no son solo decorativos: tienen un significado simbólico y ritual, especialmente visible en festividades, danzas, bordados, ofrendas y vestimenta ceremonial. Su uso está ligado a la cosmovisión, la naturaleza y el ciclo de la vida. Por ejemplo, el rojo representa la vida, la sangre, la energía y es muy usado en bordados ceremoniales, listones y trajes para danzas, además de estar presente en fiestas comunitarias y rituales de protección. El azul está relacionado con celebraciones agrícolas como la Fiesta de San Isidro Labrador. El verde representa la tierra, la vegetación y la fertilidad y es común en rituales de siembra, cosecha y fiestas vinculadas a la naturaleza. El amarillo está muy presente en el Día de Muertos a través de la flor de cempasúchil.
Fuente de apoyo: Prado, B. (23 de febrero de 2025). El Arte Otomí: simbolismo en cada puntada. Recuperado de: https://lajornadaestadodemexico.com/arte-otomi-simbolismo-en-cada-puntada/?utm_source=chatgpt.com
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Instrucciones: Revisa el siguiente video tomado con propósitos académicos de Youtube (Usuario This is Morris, video sobre el baile del torito, vínculo: https://www.youtube.com/shorts/ejEyi7FyYQs
El torito, (estructura de carrizo o madera cubierta con pirotecnia) se usa como un elemento ritual y festivo, y su presencia tiene tanto un sentido simbólico como comunitario. Se usa en fiestas patronales, fiestas agrícolas y en el carnaval principalmente. Se caracteriza porque es parte de una celebración comunitaria en la que la gente corre y ríe.
Instrucciones: Observa las siguientes infografías para conocer los colores en Otomí.

Infografía y fotografías por Rosa María Esperanza Rojas Gómez
Instrucciones: Una vez que has revisado los colores, realiza el siguiente ejercicio para practicar el vocabulario.
Según Galinier (1990), en el pensamiento otomí, los colores no son simples cualidades visuales, sino categorías simbólicas que articulan el cuerpo, la sexualidad, la cosmología y el orden social. Por ejemplo, el blanco se asocia principalmente con la pureza, la energía vital y lo masculino, el rojo es un color ligado a lo femenino, a la sangre, el deseo, la fertilidad y el sacrificio. Representa tanto la capacidad de dar vida como el peligro, la enfermedad o la muerte. El rojo también aparece en los rituales, en el carnaval y en los fenómenos celestes, donde anuncia nacimientos o lluvias. El negro, remite a la cavidad, la sexualidad, la metamorfosis y la brujería; es el color de la mujer, del Diablo y de lo oculto, pero también un signo de lluvia y fertilidad. En la lógica simbólica otomí, rojo y negro se invierten y se complementan. El morado ocupa un lugar intermedio entre el rojo y el negro, concentrando las propiedades de ambos y convirtiéndose en el color por excelencia de la fertilidad, asociado también con los muertos y con rituales de brujería. El verde simboliza la vegetación, la humedad, el deseo y la renovación, y se vincula con divinidades del agua y con la idea del cambio de piel, clave en los rituales de fertilidad mesoamericanos. Finalmente, el amarillo representa la riqueza y el oro, pero también la muerte, la carencia y el mal. ¿Conocías estos simbolismos?
Galinier, J. (1990). La mitad del mundo. Cuerpo y cosmos en los rituales otomíes. México: UNAM
Completa
Ra
La partícula 'ra' es un artículo en otomí que puede indicar 'el' 'la', por ejemplo antes de una persona, o en este caso, antes de un color, por ejemplo: 'ra ixki', el azul.
Instrucciones: Completa la siguiente actividad llenando con la información faltante.
Ra t@@he@@ni
Ra ro@@x@@a
Ra phote = Ra m'o
@@ra@@ nk'angi